Третьего апреля ВДЦ "Смена" вновь распахнет свои двери для детей из разных уголков России. Более 800 участников пяти образовательных программ соберутся в центре.

Всего за две недели юные волонтеры, патриоты, журналисты и туристы создадут в "Смене" собственные социальные проекты, изучат профессии будущего и найдут единомышленников со всей страны.

Первое занятие обучающихся программы "Я - гражданин!" пройдет с кандидатом исторических наук, членом-корреспондентом Академии военно-исторических наук, директором Новороссийского Политехнического Института филиала ФГБОУ ВО «КубГТУ» Татьяной Владимировной Лоховой.



2 апреля 2018

Вашему вниманию предлагается статья Миронова Андрея Владимировича – доктора философских наук, профессора кафедры исторических, философских и социальных наук, Севастопольского государственного университета.

В статье рассматривается становление идеи патриотизма в греческой философии. Представлены исторические, социальные, религиозные причины формирования этого общественного явления. Выделяется взаимосвязь устной традиции и теоретического осмысления феномена, оказавшего приоритетное влияние на ценностную шкалу античной нравственности. Исследуется логическая парадигма патриотизма во взаимодействии с общественными задачами, представленными в творчестве Платона и Аристотеля. Особый акцент в понимании патриотизма делается на соотношении морали и политики в общественном сознании. Приводятся особенности терминологического истолкования понятия «патриотизм», принятое в трудах Платона и Аристотеля.

В статье анализируются взаимодействие социальных реалий и генезис гражданских добродетелей.

Понимание темы патриотизма является актуальным для системы гуманитарного знания на протяжении всей человеческой истории. В зависимости от уровня развития социальных, политических, религиозных отношений между индивидом и обществом она варьировалась, получала различные толкования, наполнялась новым содержанием. Кризисы, затрагивающие основы государства, войны, социальное противостояние, смена цивилизационных импульсов инициировали внимание к фундаментальным составляющим данного феномена. Анализ причин возникновения идеи патриотизма, исторической обусловленности, генезиса развития, изначального наполнения, особенностей национального распространения в общественном сознании предоставляет возможность более четкого и ясного понимания современных интерпретаций этого духовного явления. Обращение к истокам становления патриотизма – философии древней Греции – предполагает комплексный подход с привлечением социальных, политических, религиозных исследований исторического периода, в противном случае утрачивается целостность рассматриваемой идеи. Смысловые аналогии прошлого и настоящего толкований патриотизма должны учитывать атрибутивность в использовании понятия с поправкой на произошедшие изменения в социальной структуре. Научный интерес к данной теме совпадает с общественным вниманием к сфере поиска этнической и общественной идентификации, связанной с кризисными вызовами истории.

В VIII–VI вв. до н.э. происходит изменение формата сопричастности у членов греческих сообществ. Кровнородственные связи постепенно вытесняются гражданским статусом индивида, соответственно, обновляется смысловое наполнение понятий, составляющих основу коммуникации: обязанностей, прав, социальных функций. Групповое сознание сородичей распространяется в освоенных пределах борьбы за физическое выживание. Восприятие себя гражданином формирует чувство ответственности не только за жизненное пространство, удовлетворение потребностей племени, но, прежде всего, за духовные феномены, носящие сакральный характер для большинства и представляющие основы общественного объединения. Человек становится гражданином полиса (города-государства) и в этом качестве нуждается в такой основе, которая связывает его с согражданами и благодаря которой они для него становятся «своими». Заинтересованность в процветании общественной системы, забота о благе каждого, внимание к проблемам государства задают условия коллективного существования. Единство с согражданами формирует чувство патриотизма, т.е. ответственность перед будущими поколениями за настоящее, в котором гражданин реализует личностный потенциал, воспитанный на примерах доблести ушедших поколений. Фундаментальная связь между индивидом и обществом позволяет ощущать себя значащим началом истории, от которого зависят судьба Отечества, его слава и возвышение. Стремление гражданина к достижению гармонии в социальных отношениях мотивируется эмоциональным восприятием своего государства как уникального и неповторимого.

Патриотизм в греческом обществе становится тем средством, с помощью которого решается ряд жизненно важных проблем, связанных с выживанием социума. Враждебное окружение актуализировало дилемму «свободный – раб». Утрата независимости государством могла обернуться для индивида утратой самой высшей ценности греческого мира – свободы. Вместе с ней исчезали возможности личностного развития, самоуважение, перспективы, чувство собственного достоинства. Таким образом, направленность государства на обеспечение защищенности граждан совпадала с общественным посылом сохранения личной свободы. Интересы отдельно взятого человека в этом ракурсе отождествлялись с интересами общности и создавали предпосылки для возникновения целостного гражданского мировоззрения. Внутренние раздоры, противостояние различных групп, отстаивающих корпоративные преференции, безудержное властолюбие правителей создавали потенциальную угрозу всему сообществу. Формой борьбы с подобными проявлениями служило лишение гражданских прав. «Наши предки всегда неизменно обитали в этой стране и, передавая ее от поколения к поколению, своей доблестью сохранили ее свободу до нашего времени. И если они достойны хвалы, то еще более достойны ее отцы наши, которые, умножив наследие предков, своими трудами создали столь великую державу…» [1, c. 303]. Сохранение и приумножение территорий, государственного устройства, духовных ценностей становилось главной задачей человека и гражданина.

Перикл в своих речах, обращенных к согражданам, взывает к Афинам, а не к богам, тем самым наделяя город-государство величием, требующим особого почитания, и уравнивает по значению с высшими принципами. Патриотизм становится явлением сверхъестественного порядка по степени влияния на граждан. Поддержание преемственности гражданской традиции, включающей уважение предшествующих поколений по степени их вклада в преумножение славы и могущества государства, совпадает с обязанностью выполнения религиозных обрядов. Измена согражданам равносильна измене богам. Героическое прошлое становится критерием восприятия и оценки самого себя, сравнение проводится по значимости результатов деятельности, принесшей пользу сообществу. Ответственность за достижения, успехи, победы, совершенные предками, преобразуется в стимулы дальнейших усилий, направленных на развитие общества, и становится неотъемлемой составляющей патриотизма.

Следует обратить внимание на важное событие греческой истории – колонизацию новых территорий, во многом оказавшее значительное воздействие на становление греческого мировоззрения. В этом процессе идея патриотизма оказалась максимально востребованной. Враждебное окружение чуждых этносов требовало от греческих анклавов единства, сплоченности, солидарности в отстаивании государственной суверенности. Внешняя опасность умножалась внутренними угрозами в виде социальных раздоров, борьбы за власть, материальных конфликтов. Единственной формой поддержания независимости социума становился патриотизм. В кризисных условиях раскрывается его значение для подавляющего большинства граждан. Открытость интеллектуальным и житейским заимствованиям при столкновении с чужими культурами имела пределы в политической и духовной адаптации с местными элитами. Ограничения опирались на убежденность в верховенстве собственных социальных принципов, они противопоставлялись всем остальным как варварским. «Скооперировавшись в пути, что неизбежно, когда люди оказываются в “одной лодке” перед лицом общей опасности, они предпочитают и дальше жить и действовать в соответствии с заведенным на корабле порядком» [2, с. 144]. Общее для всех, объединяющее в единый коллектив соплеменников должно было стать наивысшей ценностью, понятной любому гражданину нового города-государства.

Коллективный характер жизни города-полиса предполагал насыщенную коммуникацию его жителей. Частые встречи, торжественные собрания, совместные религиозные обряды усиливали чувство солидарности и взаимовыручки среди граждан. Совместный досуг, спортивные состязания, военные игры создавали ощущение единства как некоей данности, не имеющей завершения. Греческие риторы, собиравшие сотни слушателей, основными темами своих выступлений выбирали героическое прошлое или примеры мужественного служения своему государству. Геродот избрал своей темой историю деяний греков и варваров, «чтобы ни события, ни дела не изгладились из памяти людей» [3, с. 227]. Эмоциональный накал, создававшийся в результате выступлений, служил основой поиска рационального восприятия патриотической традиции.

Предложенный Платоном проект «идеального государства» можно воспринимать как гражданское завещание греческого мыслителя. В диалоге «Государство» он обращается к истолкованию темы патриотизма (этот термин имеет латинское происхождение). В качестве понятия, равного по значению современному понятию «патриотизм», Платон пользуется словосочетанием «общее благо», которое помещает на вершину иерархии ценностей и которое людям как награда за благочестие. Оно раскрывается через совершенство, подлинность, добро, высшее. В такой же степени определяя мир через данную идеальную сущность, Платон использует ее как критерий функционирования социального устройства, пытаясь очертить наиболее значимые для всех положения. Благо всеобще понятно и разделяемо большинством. «Когда один из граждан такого государства испытывает какое-либо благо и зло, такое государство обязательно, по-моему, скажет, что это его собственное переживание, и все целиком будут вместе с этим гражданином либо радоваться, либо скорбеть» [4, с. 239]. Единство восприятия через общий фокус, которое предлагает Платон, реализуется в связи части и целого: вне государства гражданин не является значимой единицей, только вместе с остальными у него появляются возможности представить себя другим. Общность чувств может рассматриваться как отсутствие существенных противоречий внутри гражданской структуры.

Выявляя причины формирования «общего блага», Платон обращается к категории справедливости, регулирующей отношения, поступки, действия, мысли жителей идеального государства. В логике греческого философа патриотическая направленность осуществима в том случае, когда отношения гражданина и государства сбалансированы при помощи справедливого воздаяния. Подлинные законы должны совпадать с этим требованием и служить ограничению несправедливости в обществе. Идея справедливости служит связующим звеном между гражданами и помогает преодолеть частные разночтения, касающиеся наиболее важных вопросов существования государства: войны, экономических трудностей, социальных распрей, природных катастроф: «… закон ставит своей целью не благоденствие одного какого-нибудь слоя населения, но благо всего государства. То убеждением, то силой обеспечивает он сплоченность всех граждан, делая так, чтобы они были друг другу взаимно полезны в той мере, в какой они вообще могут быть полезны для всего общества» [4, с. 301]. Доверие к институту власти оправдывается позитивными результатами, полученными благодаря приоритету общего над частным. Выполнение законов – долг патриотически настроенного индивида, тем самым он не допускает несправедливости к другим согражданам и служит общим принципам процветания государства. Запреты, ограничения на проявление частных устремлений, содержащих индивидуальные интересы, противоречащие общим, должны стать непререкаемыми для всех.

Общественное мнение конструирует образ гражданина, достойный подражания, его действия направлены на служение Отечеству. В греческой педагогике утверждалось воспитание патриотических качеств подрастающего поколения через систему знаний, встроенных в более общую систему навыков гражданской жизни [5, с. 7]. Модификация простирается до создания мифа со всеми присущими ему сакральными свойствами: он представлен в виде устных преданий, фантазий, легенд. В идеальном государстве Платона сословие мудрецов-правителей контролирует общественные нравы, используя в качестве средства регуляции набор ценностных требований, направленных на сохранение и укрепление государственной структуры. В такой ситуации патриотизм становится наиболее адекватным способом достижения социальной стабильности как условия возвышения государства. Через него могут обосновываться различные формы социальной деятельности: приобретение знаний, самосовершенствование, физическое и духовное, воспитание моральных качеств. Таким образом, патриотический ресурс содержит возможности расширения диапазона приложения гражданского волеизъявления, не замыкаясь только на военных подвигах.

Предложенная Платоном закрытость границ как форма существования государства видоизменяет восприятие человеком иного мира. В таком случае изолированность социума должна компенсироваться чувствами совершенства, исключительности, превосходства над другими политическими образованиями. Основанием выдвигается чувство любви к Родине, абсолютная сущность вне временных рамок: «…им (гражданам. – А. М.) должна быть присуща любовь к своему государству, испытанная и в радости, и в горе, и должно быть заметно, что от этого своего правила они не откажутся ни при каких трудностях, опасностях или иных превратностях…» [4, с. 283‒284]. Платон убежден, что самое сильное переживание индивида связано с общим благом, а не личными обстоятельствами, так как оно и есть истина, данная богами.

Выявление причин, препятствующих возникновению, реализации, развитию патриотических чувств, является одной из главных задач правителей. С точки зрения Платона, существенную опасность представляют имущественные различия, ярко выраженное тщеславие, желание неоправданной славы, стремление к самолюбованию. Зависть вносит разлад как между отдельными гражданами, так и целыми сословиями. Эмоциональные переживания, мотивированные разделением на богатых и бедных, знатных и незнатных довольно часто в Греции становились поводом для мятежей и городских восстаний. Лишение определенных социальных групп права собственности и возможностей завести семью, по мнению Платона, устраняет причину конфликта, способного негативно воздействовать на идею и воплощение патриотизма. Искусственные, формализованные схемы проявления патриотического чувства теряют свою основу в такой ситуации, пространство межличностной коммуникации освобождается от материальных и сословных барьеров. Коллективное взаимодействие, лишенное значимых противоречий, получает долгосрочную перспективу единства общественных интересов: «Самые благородные нравы, пожалуй, возникают в таком общежитии, где рядом не обитают богатство и бедность. Ведь там не будет места ни наглости, ни ревности, ни зависти» [4, с. 148].

В этических и политических трудах Аристотеля понятие патриотизма истолковывается как ракурс государственных интересов. Гражданское сообщество уступает свои функции официальной системе и рассматривается только в качестве составной части целого. Данное явление связано с утратой независимости городов-полисов. Империя Александра Македонского расширила границы греческой цивилизации, присоединила новые этносы, освоила иные традиции. Имперское сознание, реагируя на случившиеся вызовы, трансформирует прежние ценности в соответствии с изменением общественной структуры. Аристотель выстраивает четкую схему служения граждан друг другу и отношения к государству. Патриотизм включается в составляющие, гарантирующие благо государства. Эмоциональный посыл в такой ситуации утрачивает свое значение. Делая упор на рациональных возможностях человека, мыслитель логически обосновывает комплекс чувств любви к Родине, благоговения перед историческим прошлым, бескорыстного служения согражданам. В качестве первой и фундаментальной предпосылки он избирает указание на сущность человеческой природы: «…никто не избрал бы обладание благом для себя одного, действительно, человек – общественное существо, и жизнь сообща прирождена ему» [6, с. 259]. Следовательно, все, что не способствует гражданским проявлениям, противоречит природе и разуму.

Правильное понимание баланса личных и общественных интересов становится отправной точкой в осознании себя патриотом, т.е. законопослушным гражданином. Обмен возможностями, которыми располагают индивид и государство, опирается на взаимную выгоду через средства материального стимулирования. Выполнение законов объявляется приоритетной обязанностью гражданина, в такой ситуации наступает взаимоответственность, регулируемая понятными для всех правовыми критериями. Акцент в интерпретации патриотизма смещается с исключительно героического, как правило, военного истолкования (подвигов, мужества, доблести) на добропорядочную деятельность, связанную с гражданскими обязанностями в сфере экономики, политики, воспитания, науки. Этика и политика неразделимы в утверждении смысловых свойств гражданской сущности человека, при этом моральные добродетели используются как критерии общезначимых ценностей. Моральная деформация индивида разрушает основу согласия между людьми, отражаясь на доверии граждан к социальной системе. Воспитание достойного человека Аристотель провозглашает одной из главных функций государства. Знание и опыт, приобретенные предшествующими поколениями, должны помочь сформировать правильные ориентиры действий, опирающиеся на понятие гражданской ответственности, тождественной, по сути, патриотическому волеизъявлению. Порицание индивида со стороны окружающих или почитание его поступков (общезначимых) становятся определителем гражданской доблести. Мировоззренческая целостность социума определяется совпадением в понимании гражданином и государством духовных принципов, представляющих основу гармоничного взаимодействия и сотрудничества. В этой интерпретации патриотизм – точка пересечения жизненно важных аспектов части и целого.

Таким образом, идея патриотизма в греческом обществе возникает как результат социального творчества, имеющего целью выживание сообщества, поиск способа самоидентификации этноса, средств поддержания баланса интересов между различными сословиями, преодоления социальных барьеров внутри общественной структуры: «…массовые миграции обусловили взаимодействие с другими народами и их культурами и вели к утрате привычного образа жизни, порождая кризис античного полиса» [7, с. 37]. «При наилучшем виде государственного устройства гражданином оказывается тот, кто способен и желает подчиняться и властвовать, имея в виду жизнь, согласную с требованиями добродетели» [6, с. 471]. Платон и Аристотель обосновывают сложившуюся традицию понимания патриота-гражданина, выделяя в качестве отличительного признака патриотизма тождественные по смыслу понятия «общего блага» и «гражданственности». Их аргументация опирается на сущность человеческой природы, рациональные способности, стремление индивида к свободе и счастью. С течением времени в Греции гражданственность утрачивает свою приоритетность в общественном мнении, так как социум теряет черты привлекательности, индивид обособляется от государства, переставшего выполнять функцию связующего начала с согражданами.

Список литературы

1. Фукидид. История // Историки античности: в 2 т. / сост., вступ. ст. и примеч. М. Томашевской. М., 1989. Т. 1. C. 205–405.

2. Тойнби А. Постижение истории. М., 2004. 640 с.

3. Дионисий Галикарнасский. Письмо к Помпею // Античные риторики / собр. текстов, ст., коммент. иобщ. ред. А. А. Тахо-Годи. М., 1978. С. 167–237.

4. Платон. Государство // Собр. соч. : в 4 т. М., 1994. Т. 3. 654 с.

5. Gibson C. A. Better living through prose composition? Moral and compositional pedagogy in ancient Greek and Roman progymnasmata // A Journal of the History of Rhetoric. 2014. Vol 32, № 1. P. 1–30. URL: http://www.jstor.org/stable/10.1525/rh.2014.32.1.doi:10.1525/rh.2014.32.1.1.

6. Аристотель. Политика // Соч. : в 4 т. М., 1984. Т. 4. 829 с.

7. Орлов М.О. Кризис духовной традиции в европейской культуре и основания социального коллапса: философский аспект // Изв. Сарат. ун-та. Нов. сер. Сер. Философия. Психология. Педагогика. 2015. Т. 15, вып. 3. С. 36–40.

1 апреля 2018

20 марта 2018 года было завершено голосование за кандидата на звание Имя России. Маршрут 2017 года назывался Научное имя России, обучающиеся ВДЦ "Смена" предложили более 30 имен славных отечественных ученых.

Итоговый опрос был открыт на нашем сайте 15 января 2018 года, за это время его посетили 2849 человек, которые оставили 3095 голосов.

В упорной борьбе победу одержал Дважды Герой Социалистического Труда Сергей Павлович Королев, организатор производства ракетно-космической техники и основоположник практической космонавтики в СССР. Специалист, идеи которого воплощаются в космической отрасли и сегодня.

Бюст Сергея Павловича Королева будет торжественно открыт на Аллее Российской Славы ВДЦ "Смена" 1 июня 2018 года.

22 марта 2018

Выборы президента России, убедительную победу на которых одерживает действующий глава государства Владимир Путин, прошли при высокой активности избирателей как на территории РФ, так и за ее пределами, при небольшом количестве жалоб на нарушения в ходе голосования, а также массированных DDoS-атаках на сайт ЦИК и организаций общественного наблюдения.

По данным ЦИК, по итогам обработки 99,94% протоколов Путин одерживает победу на нынешних выборах с результатом 76,68%. На втором месте оказался кандидат от КПРФ Павел Грудинин с результатом 11,78%, на третьем — лидер ЛДПР Владимир Жириновский (5,65%). Кандидат от "Гражданской инициативы" Ксения Собчак занимает четвертое место с результатом 1,68%, один из основателей "Яблока" Григорий Явлинский — на пятом месте с 1,05%. Бизнес-омбудсмен Борис Титов набирает 0,76%, лидер "Коммунистов России" Максим Сурайкин — 0,68%, кандидат от партии "Российский общенародный союз" Сергей Бабурин — 0,65%.


Победа Владимира Путина на президентских выборах 2018 года позволит сохранить преемственность в области военного строительства и продолжить осуществление всех оборонных программ, нацеленных на восстановление могущества российской армии. Путин является политиком, с именем которого связано возрождение России в качестве великой державы и восстановление могущества Вооруженных сил РФ. Именно им были приняты все ключевые программы в области военного строительства, обеспечено их финансирование, и сегодня Россия является самодостаточной мощной военной державой. Победа этого кандидата позволит продолжить осуществление указанных программ.

Побеждающий на выборах президента РФ Владимир Путин на встрече со своими сторонниками в избирательном штабе заявил, что хотел бы, чтобы команда сохранилась на ближайшие годы.

"Вот я сейчас на площади был (Манежной), и один из участников митинга мне крикнул: "Мы — ваша команда". И мне очень приятно было это услышать, я ему ответил: я член нашей общей команды. Я бы хотел, чтобы наша команда на ближайшие годы сохранилась и чтобы мы эффективно работали на благо, на пользу и во имя России. Спасибо вам большое", — сказал Путин.





20 марта 2018

Этот день останется в памяти навсегда — 18 марта 2014 года. Далеко не все верили в то, что это грандиозное для России событие произойдёт, но исторический шаг был сделан – Крым и Севастополь вернулись домой, снова став неотъемлемой частью России.

Когда говоришь о тех, уже исторических событиях марта 2014 года, с крымчанами, то у многих, без какого-либо преувеличения, на глазах появляются слёзы. Это слёзы радости от того, что они, люди, никогда духовно и ментально не расстававшиеся с Россией, получили впервые за долгие годы настоящую поддержку оттуда, откуда её давно ждали. Большая Россия пришла в Крым, а Крым пришёл в большую Россию, придав по-настоящему огромный импульс общему развитию.

Никакие трудности, никакие внешние инсинуации не смогли сломить волю к единению. Никакие провокации не стали и не станут поводом усомниться в правильности выбранного решения. Мы вместе, и это самое главное!

Из заявления министра внутренней политики, информации и связи Республики Крым Дмитрия Полонского:

"Несмотря на все трудности, мы смогли достичь хороших результатов развития республики. Любые сложности всегда преодолеваются, когда мы уверены в своей правоте, есть чёткий план движения вперёд, поддержка и командная работа, когда чувствуешь, что за нами огромная страна и сильный лидер – тогда любые преграды по плечу. Сегодня мы выходим из ситуации, когда были антикризисными менеджерами. Крым переходит на путь устойчивого развития, поступательного движения вперед. В абсолютно всех отраслях республика добилась стабильности и наша главная задача – обеспечить рост всех показателей и в будущем."

В канун 4-й годовщины воссоединения Крыма и Севастополя с Россией на Малаховом кургане прошёл грандиозный патриотический фестиваль «Мы вместе!» Фестиваль рассказал жителям и гостям Севастополя о тех исторических свершениях, которые достигались нашими предками. Так, на Оборонительной башне Корниловского бастиона ожили картины героической обороны города. Зрители увидели образы легендарных адмиралов Корнилова, Истомина, Нахимова, оборонявших Севастополь во время Крымской войны, образы майора Моздалевского и капитан-лейтенанта Матюхина, командовавших героическими подразделениями при второй обороне.

Воссоединение Крыма и Севастополя с Россией, на самом деле, сложно назвать просто событием. По большому счёту, это нечто доминантное, что вдохнуло в страну, живущую по странной конституционной норме без идеологического стержня, дух возможностей и невероятных перспектив. Кто-то вполне может это оспаривать, заявлять, что перспективы или их отсутствие никак не могут быть связаны с результатами крымского референдума и тогдашним решением президента Владимира Путина, но всё это будет лукавством. Ведь именно после воссоединения Крыма и Севастополя с Россией наша страна фактически перевернула ту тёмную страницу, которая была написана после развала Советского Союза. Граждане почувствовали, что у страны есть не только огромная территория, но и огромное чувство собственного достоинства. У страны есть знамя – это единение народов, у страны есть вера в себя, у страны есть тот самый, важный, стержень, без которого и суверенитет, и государственность так и остались бы красивыми, но пустыми, словами.


18 марта 2018

Дорогие обучающиеся ВДЦ "Смена"! Я рад видеть вас на интерактивной лекции, открывающей образовательную программу Всероссийского слета участников движения ПОСТ №1 "Патриот России".

Наша сегодняшняя интерактивная лекция называется "Первое слово о патриотизме", но прежде чем начать говорить о патриотизме, об этом безусловно прекрасном и замечательном чувстве, я хотел бы сказать несколько слов о вас, ведь вы - будущее России. Вы - главное её богатство и украшение! Вы будете идти вперед не отклоняясь от намеченного курса, не страшась трудностей и преград. Именно вы станете теми, кем будет гордится страна. Так начал свою лекцию 3 февраля 2018 года Андрей Николаевич Муравьев, доцент кафедры истории философии Института философии Санкт-Петербургского государственного университета.

О патриотизме трудно говорить, так как, говоря о нём, придётся вести речь о любви. Вы, конечно, знаете, что это древнеримское по своему происхождению слово по-русски означает любовь к своей Родине, точнее, любовь к своему Отечеству, ибо на латинском языке pater значит именно отец. Говорить о любви вообще очень трудно, поскольку любовь есть чувство очень интимное и слишком выпячивать, разглашать себя оно не любит, хотя сказать: «Я люблю свою Родину» очень даже легко, особенно если от тебя ждут такие слова, а ты ждёшь, что тебя за них похвалят. Но становится ли от таких наших слов нашей Родине лучше и не лучше ли нам вместо них просто сделать для неё что-то хорошее – это ещё большой вопрос. Ещё больший вопрос состоит в том, что означают эти слова, если они для нас действительно что-то значат. Поэтому я не хотел бы повторять уже, наверное, не раз слышанные вами правильные слова о патриотизме – о том, что необходимо любить свою Родину, гордиться её историей, самоотверженными подвигами и свершениями выдающихся граждан своего Отечества и т. д. Я не хотел бы впустую убеждать вас любить своё Отечество, так как убедить кого-то любить что-либо или кого-либо нельзя. Это чувство либо есть, либо его нет, и кто из вас любит свою Родину, любит её и без моих слов, а тому, кто её за что-то не любит, любые мои убеждения вряд ли помогут её полюбить – скорее наоборот, они вызовут у него раздражение и возражения.

Вместо этого я хотел бы вместе с вами поразмышлять о значении этих слов, т.е. о том, что значит любовь к Родине и отличная от неё, но теснейшим образом связанная с нею любовь к Отечеству, которые обе обозначаются в нашем языке одним и тем же словом иностранного происхождения – словом патриотизм. Сначала я вслух поразмыслю об этом один, а затем с радостью отвечу на ваши вопросы. Очень надеюсь, что они у вас появятся и, отвечая на них, я отвечу на ваши мысли и суждения о патриотизме, которые вызовут у вас мои размышления. Так мы вместе попытаемся разобраться в весьма важном и тонком вопросе, что такое патриотизм, или любовь к своей Родине и к своему Отечеству – вопросе настолько важном, что слова Родина и Отечество на первых страницах газет пишутся даже с заглавной буквы.

Я начну свои размышления с того, что сами эти слова – Родина и Отечество – имеют отношение к тому, что вы хорошо знаете без меня. Они имеют прямое отношение к тому, что всем людям даёт жизнь, питание и воспитание – к семье. Недаром, наверное, есть словосочетание Родина-мать, а слово Отечество прямо происходит от слова отец, так что Родина и Отечество являются как бы общей, единой семьёй всех тех, кто в ней родился, рос и воспитывался. Чтобы понять природу того чувства, которое, как правило (из которого, конечно, есть исключения, это правило только подтверждающие), вызывают в нас наши Родина и Отечество, можно опереться, во-первых, на то, что именно мать и отец дают нам самое ценное, что есть у каждого из нас – нашу жизнь, во-вторых, – на то, что они питают и воспитывают нас до тех пор, пока мы ещё не в состоянии жить самостоятельно, независимо от них. Но если свою жизнь мы получили от них, то можно ли не любить и не уважать тех, кто нам её подарил? Не думаю, что можно. Какими бы ни были наши мать и отец, без них нас – таких, какие мы есть – вовсе не было бы. Мы не выпили бы ни глотка прохладной воды в жару, не съели бы, будучи голодны, ни куска свежего хлеба, не увидели бы ни восхода солнца, ни полной луны, ни одного сна и мультфильма, не полюбили бы никакое животное, не подружились бы с нашим другом или подругой и так далее. Поэтому, когда у нашего выдающегося дирижёра, Юрия Хатуевича Темирканова, художественного руководителя Санкт-Петербургской Филармонии, в девяностые годы прошлого века (а тогда симфоническим оркестрам и их дирижёрам было у нас довольно неуютно жить и работать), спросили, почему он не покидает Россию, хотя мог бы гораздо лучше устроиться где-нибудь на чужбине, например, в благополучной Германии, он прекрасно ответил: «Какая бы ни была мать, её бросать нельзя». Иными словами, свою Родину нельзя не любить, не беречь и не защищать потому, что вся наша жизнь – от неё. Вот отчего обычно словом патриотизм обозначают готовность, если потребуется, отдать свою жизнь за Родину-мать, так как наша жизнь принадлежит не только нам самим, но и нашей Родине, которая дала нам нашу мать и нашего отца, а они, в свою очередь, дали нам жизнь, необходимое нам питание и воспитание.

Однако отдать свою жизнь за Родину может потребоваться только в чрезвычайной ситуации войны или другого стихийного бедствия вроде аварии на Чернобыльской атомной станции. Но почему не только в годину напастей, но и в мирной, обычной жизни нельзя не быть патриотом? Чтобы ответить на этот непростой вопрос, следует обратить внимание на различие между Родиной и Отечеством, так как оно менее заметно, но не менее существенно, чем различие между нашей матерью и отцом.

В чём же состоит различие между Родиной и Отечеством, которое обычно не проводится, отчего эти слова даже кажутся синонимами, то есть имеющими одинаковое значение? Если отвечать на этот вопрос совсем кратко, то можно сказать, что наша Родина – это наше прошлое и настоящее, а наше Отечество – это наше будущее. Разумеется, будущего без прошлого и настоящего нет, и в этом смысле они, как Родина и Отечество, составляют одно целое, но всё же они – различные времена, различные определения одного целого времени. В пояснение этой краткой формулировки ответа скажу, что если в слове Родина выражается то, что дала наша Родина нам, то в слове Отечество выражено другое – то, что мы можем дать нашему Отечеству, потому что для этого каждый из нас должен стать отцом самому себе. Но как можно стать себе отцом, если у нас уже есть отец, которого нам дала наша Родина? Стать отцом самому себе можно только одним способом – надо родиться во второй раз, то есть родиться уже не телесно, от своего отличного от нас отца, а духовно произвести на свет себя самого. Если каждый из нас сам сделает себя тем, кем он хочет стать (например, хорошим комбайнёром, дояркой или хлебопёком, хорошим рабочим, техником, инженером, солдатом или офицером, хорошим врачом, учёным, художником, артистом, спортсменом или чиновником, исполняющим какое-нибудь государственное поручение), а за него это никто сделать не может, то он сделается отцом самому себе и тем самым внесёт свой неповторимый вклад в жизнь своей Родины. Так он обретёт своё Отечество, став полезным ему гражданином, и Отечество его никогда не забудет, даже если забудется его имя, ибо краткое время его жизни благодаря тому, что он успеет за это время сделать для своего Отечества, навечно останется в его составе, не пропадёт даром. Только так можно умножить мощь и славу своего Отечества, обеспечив ему светлое будущее и вместе с тем – светлое будущее своим детям и всем своим более отдалённым потомкам на вечные времена.

Вот что значит быть патриотом в полном смысле этого слова, то есть любить не только свою Родину, но и своё Отечество. Это значит всю свою жизнь, начиная с юности, когда заканчивается наше питание и наше воспитание нашими родителями, преумножать богатство своего Отечества – работать на его вечность и, стало быть, на свою вечность в нём. Если так различить и соединить эти понятия – Родина и Отечество, то у нас получится единая картина нашего прошлого, настоящего и будущего. В неё нам непременно захочется добавить свой неповторимый штрих, свой уникальный вклад, сначала породив самих себя, а затем (или вместе с тем) родив и воспитав собственных детей – подготовив их, таким образом, для их второго рождения. Тем самым мы ещё при жизни обеспечим себе настоящее бессмертие, то есть вечную жизнь не по ту сторону пространства и времени, а в них, поскольку в них будет вечно существовать наша Родина и цвести наше Отечество.

Если у кого-то из вас появились вопросы можете их задать. Я с удовольствием отвечу.


5 марта 2018

19 февраля в ВДЦ «Смена» в торжественной обстановке стартовали 5 образовательных программ: профориентационная смена «Город мастеров», «Зимняя детская КиноАкадемия»,«С уверенностью в будущее», образовательный проект «Я — Гражданин!» и «Волонтер».

Участники проекта «Я-гражданин» за две недели узнают, что такое патриотизм, как не допустить фальсификации истории и уважать свою страну. Традиционные обучения социальному проектированию и практические занятия по сборке-разборке автомата уже нашли своих желающих. В течение смены юные патриоты будут нести почетную Вахту Памяти у памятника учащимся профтеха, погибшим в Великой Отечественной войне.

Советник директора ВДЦ «Смена» по патриотическому воспитанию Сергей Килин пожелал ребятам использовать свои знания и умения для развития страны:

"История «Смены» - это история жизни нескольких поколений молодых ребят и сегодня вы являетесь её авторами. Уверен, мы с вами еще встретимся на просторах большой России. Кто-то станет выдающимся ученым, кто-то высококлассным специалистом, а кто-то, в лице большого руководителя, будет представлять нашу страну в мировом сообществе. Наша задача внести посильный вклад в дело вашего становления, чтобы будущее общество стало ещё развитее и лучше. Удачи вам и мира! И пусть эта смена станет для вас новым жизненным этапом и прекрасным воспоминанием!"


В рамках образовательной программы "Я гражданин" участники смены посещают встречи и круглые столы с известными людьми, туристские походы, экскурсии по Краснодарскому краю, создают социальные проекты и многое другое.

23 февраля участников третьей смены с миром кино познакомил член Союза кинематографистов России, заслуженный работник культуры России и Республики Адыгея, киновед Григорий Гиберт. Закрытый показ был посвящен Дню защитника Отечества, поэтому юные патриоты смотрели отрывки из советских фильмов про Великую Отечественную войну - «Молодая гвардия», «Судьба человека», «В бой идут одни старики» и других, а также узнавали как они создавались. Многие истории из военных кинолент были основаны на реальных событиях. Григорий Гиберт пожелал сменовцам всегда стремиться к новым знаниям и идти к поставленной цели: "Главная задача встречи - напомнить современным детям о нашей замечательной истории, которая отражена в фильмах. Ребятам я хочу пожелать, чтобы они были образованными людьми".



27 января участники образовательного проекта «Я гражданин» встретились с протоиереем, руководителем отдела молодёжи Новороссийской епархии Романом Хотковым. Роман исполнил для сменовцев песни собственного сочинения на тему любви, веры, а также патриотические песни. Выступление не оставило равнодушными мальчишек и девчонок.

«Все, песни, которые пел Роман Хотков были очень глубокими, здорово, что он сам их пишет, сам поет и делиться с нами своим творчеством», - рассказала Анастасия Пивоварова из Тихорецка.



28 февраля 2018

Участники Всероссийского слета участников движения Пост №1 "Патриот России":


-создали видеоролик, представляющий движение Пост № 1
-разработали методические рекомендации по организации деятельности движения Пост № 1 в субъектах Российской Федерации;
-защитили 5 социальных проектов патриотической направленности;
-разработали кейс «Исторический диктант»;
-создали карту предполагаемых мест падений самолетов во времена ВОВ на территории Анапского района
-разработали кейс методических рекомендаций по защите памятников;

15 февраля 2018

48 регионов, 900 участников, четыре образовательные программы — 2 февраля во Всероссийском детском центре «Смена» стартовала вторая смена 2018 года. На торжественной церемонии открытия присутствуют руководство центра и почетные гости.

Советник директора ВДЦ «Смена» Сергей Килин поприветствовал мальчишек и девчонок:

«История «Смены» создавалась многими поколениями ребят. Сегодня она создается вами. Предстоящие две недели — новый этап жизни Всероссийского детского центра «Смена». Наш центр — один из четырех крупнейших центров на территории РФ. Все лагеря следуют одной цели — раскрыть в российской молодежи то главное начало, с помощью которого человек реализует свои способности. Я уверен, что в ближайшие годы мы с вами еще встретимся как с высококлассными специалистами, творческими общественными деятелями, представителями нашей Родины на арене всеобщих действий. Наша задача — создать такие условия, которые помогут достичь этого высокого результата».

2 февраля – День воинской Славы, посвященный Победе в Сталинградской битве в 1943 году. Специально к знаменательной дате для мальчишек и девчонок с показательным номером выступили десантники.




«Я очень впечатлена, мне безумно понравилось выступление десантников, это было очень эффектно! От смены хочется получить море новых впечатлений и найти новых друзей», — поделилась Анна Ильина из Чувашской Республики
3 февраля 2018

    Дорогие друзья! Рад приветствовать вас на сайте поисково - просветительской экспедиции «Имя России».
    Теперь на этом сайте вы сможете проголосовать за героев нашего Отечества, которые будут увековечены в Аллее Российской Славы Всероссийского детского центра «Смена».
    Выражаю надежду, что образовательный проект «Имя России» станет ещё одним интересным и важным делом в воспитании патриотизма и поможет нам в совместном развитии Аллеи.
    С уважением, директор ВДЦ "Смена" Нижник Евгений.

1 февраля 2018